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古时候没有西医，发生瘟疫怎么办？治疗瘟疫的传统十法

admin1天前皮肤科1

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老祖宗的东西丢掉太多了，古时候发生瘟疫累见不鲜，没有西医，同样要隔离治愈，才使得中华民族繁衍数千年，无非现在治疗的手段更多更先进。

瘟疫在中国史料中早有记载。如《周礼•天官•冢宰》记载：疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。《吕氏春秋•季春纪》记载：季春行夏令，则民多疾疫。说明当时对温疫的认识已经达到了一定水平，认为温疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由非时之气造成的。

现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《素问•刺法论》指出：五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。《素问•本能病》篇：厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。指出温疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，并认为只要正气存内，就能避其毒气。

据邓拓先生在《中国救荒史》一书中统计，我国在两周时期仅有一次疫病流行的记载。秦汉时期13次，三国两晋时期17次，南北朝时期17次，隋唐五代时期17次，两宋金元时期32次，明代64次，清朝74次，民国6次。以上仅为见于正史的全国性大瘟疫的记载，局部性的疫情，多不见史载。古代把这些流行性急性传染病统称为瘟疫或疫疠。

在古代发生疫情之后，地方政府还会免费发放预防作用的药品，比如说会将一些药品直接投入到井水里面，让老百姓打井水喝从而达到一定的预防效果，也有一些专门抗病毒的中药方，很多纯中药制剂，通过提前饮用来达到预防的目的。中医药学在与温疫长期的斗争过程中积累了丰富的经验，有一套较为完整的理论与临床治疗方法。

在明末清初的时候，中国也反复呈现了大范围的瘟疫流行。那个时候，针对该病症的治疗，后渐构成一支学术力量，以研究温热病中的瘟疫见长，故又称为"温疫学派"，范围较局限。到清中晚期，以叶天士、吴鞠通、薛生白、王孟英为代表的"温热学派"相继创建了卫气营血辨证和三焦辨证的理论，名著有《温热论》、《湿热病篇》、《温病条辨》等，也标识表记标帜着温病学派已进入成熟阶段，开展到昌盛期。

温病学派实可分为两支，一支是温疫学派，呈现于温病派早期，另一支是温热学派，见于温病学派开展到成熟期。金元四大家、温补派、温病派很多方均属时方，他们用药油腻轻灵，擅长随证自拟新方，为时方派的共同风气。

治疗瘟疫的传统方法，可分为十大类：

1.意念吐纳法《素问遗篇·刺法论》提出意念吐纳法："气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。""又一法，于春分之日，日未出而吐之。"

2.药浴法《素问遗篇·刺法论》提出："又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。"清代刘奎《松峰说疫·卷之五·诸方·避瘟方》"于谷雨以后，用川芎、苍术、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者无病"。

3.粉身法晋代葛洪《肘后备急方》赤散方以"牡丹五分，皂荚五分炙之，细辛、干姜、附子各三分，肉桂二分，真珠四分，踯躅四分。捣，筛为散……晨夜行，及视病，亦宜少许以纳粉，粉身佳。"该方以各种祛邪辟秽药物组成，外粉周身以御时行邪气。同时，《肘后备急方》记载了"姚大夫粉身方"，"芎白芷藁本三物等分。下筛，内米粉中，以涂粉身于身。大良。"唐代孙思邀《备急千金要方》粉身散、《外台秘要》治温病粉身散方与此方同。

4.点眼法清代鲍相璈首先明确提出用"人马安然散"点眼预防时疫，其组成和用法为:"冰片、麝香、飞过明雄、飞过朱砂各五分、牙硝一钱，共为细末，磁瓶紧收勿泄气，男左女右以少许点目大毗。用此入时疫病家则不沾染。"

5.塞鼻涂鼻法明代雄黄初步被单独用于涂抹防疫的同时，也被用于塞鼻以防疫。吴琨在《医方考》辟瘟法中说："凡觉天行时气，恐其相染，……仍以雄黄豆许用绵裹之塞鼻一窍，男左女右用之。或用大蒜塞鼻，或用阿魏塞鼻，皆良。"《串雅表里编》在辟疫条下指出："凡入瘟疫之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家去，则不相传染。"

6.取嚏法明代万表在《万世济世良方》"瘟疫不相传染方"中指出:"凡入疫病之家，……既出，或以纸捻探鼻，深化令嚏之为佳。"清代沈金鳌《杂病源流犀烛》所载"通气散"："元胡索钱半、皂角川芍各一钱、黎芦五分、踯躅花二分半，用纸燃蘸药，搐于鼻中取嚏，日三五次。"

7.悬挂佩戴法药物悬挂、佩带是指以绛囊、绢帛或红布包裹药物，悬挂于门户、帐前或带于手臂、头顶，以预防疫病的药物外用的方法。悬挂、佩戴用单味药物主要有桑根、女青、马蹄屑和降香，复方主要包罗老君神明白散、太乙流金散、赤散、虎头杀鬼方、除秽靖瘟丹等。晋代葛洪在《肘后备急方·治瘴气疫厉温毒诸方第十五》中的记载老君神明白散如下:"术一两，附子三两，乌头四两，桔梗二两半，细辛一两……一家合药，则一里无病，此带行所遇，病气皆消。"

8.熏香法李时珍谓："张仲景辟一切恶气，用苍术同猪蹄甲烧烟，陶隐居亦言术能除恶气，弭灾疹。故今病疫及岁旦，人家往往烧苍术以辟邪气。"《验方新编》以"苍术末、红枣，共捣为丸如弹子大，不时烧之，可免时疫不染。"《太病院秘藏膏丹丸散方剂》的"避瘟丹"，由乳香、降香、苍术、细辛、川芎、甘草、枣组成，谓："此药烧之能令瘟疫不染，空房内烧之可避秽气。"

9.服药法《素问遗篇·刺法论》所载"小金丹方"，其组成、制备与服用方法为：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺，筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也，七日终，候冷七日取，次日出合子，埋药地中七日，取出顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水下丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。方中四味药物，出格是朱砂、雄黄是后世辟瘟防疫常用的药物。《和剂局方》所载"仙术汤"，能"辟瘟疫，除寒湿，温脾胃，进饮食。"以苍术为君，配合干姜、枣、杏仁、甘草而成。《医方简义》中的"避瘟丸"，由雄黄、鬼箭羽、丹参、赤小豆组成，服之"可不染瘟疫也。"《圣济总录》的"调中丸"，由大黄、麻仁、枳壳、茯苓、芍药、前胡、黄芩组成，"食后饮下，微利为度"，"辟四时疫疠非节之气"。

10.精神调摄法《素问遗篇·刺法论》曰："如何可得不相移易者？……不相染者，正气存内，邪不成干，避其毒气。"因"邪之所凑，其气必虚"，告诫人们"冬不藏精，春必病温"，"虚邪贼风，避之有时"，并要求"恬淡虚无，真气从之"，以到达"精神内守，病安从来"的目的。

中医预防与治疗瘟疫其实是有一套共同方法的，更是能够寻找特定的时空规律推算出瘟疫暴发的可能性，进而针对性的防治，主要还是根据《黄帝内经》的"五运六气"的理论来推算。

这是古人应用阴阳五行理论认识自然万物的巅峰成就，它是一套完好的气候、物候与疾病流行的预测体系，也是古人智慧的高度结晶。文章初步提到的《素问》篇，该理论更是占了三分之一，内容上及天文，下涉地理，中傍人事，主要阐述了天体运行的规律对气候、物候变化的影响，以及气候、物候变化对人体的生理、病理影响。

在2017年的时候，国内某著名中医药大学，多位知名专家对"中医五运六气预测瘟疫"的内容停止了非常出色的讨论。那中医典范预测瘟疫到底靠不靠谱呢？其实有人预测发表过相关内容，我们大可根据表格比照。

如今，人们的生活程度进步，养生项目、保健品也是层出不穷，更多人选择防患于未然，实行了中医里所说的"治未病"理论，顺应"春夏养阳，春秋养阴"的法则，即春夏顺应生长之气以养阳，秋冬顺应珍藏之气以养阴。《黄帝内经》所记"阴平阳密，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝"，阐明了阴阳的平秘对生命活动的重要意义。调和阴阳是最好的养生方法，阳气固密于外，阴气才能内守，假如阳气过于亢盛，不能固密，阴气就要亏耗而衰竭；阴气和平，阳气周密，精神就会旺盛；假如阴阳离绝而不相交，那么精气也就随之耗竭。